无论各法各道，点化世人，时机很重要，时机未至点不到，时机过了点亦未到。
没能明白兆良深意的阿南只能继续上路。
直到真正明了佛一所传之道才会再回佛国雷音山内。
无我相、无外相、无众生相、至无无相。
无相生则坐如是观，此乃真正的无我相。
耳后儿智慧骨不显的阿南，并非凭自己之力踏入十境道真祖境，乃是佛一引导而至。
虽然佛一并不看好阿南能悟得无为法，但是却亦留给了机会。
渡人过河，便要施舟。
到了河对岸的阿南，在佛一遁去之后，抗着载其过河的舟在西洲之地乱跑。
虽然资质不太行，天生智慧不太显，但是其慢慢砥砺步行见众生之举，也算一种笨方法。
莲生小时，尚未十岁，佛一曾问莲生。
“你所观皆是何物？”
抱膝而坐山顶的莲生，那时并不知晓身后之人乃是佛一。
未回头看，依旧抱膝而坐，双眼不见物的出声。
“皆是相也。”
也正是如此，佛一才会将佛国的重担直接压到了莲生身上。
话说。
取了合欢寺的乌邪，遁出佛国菩提树后便开始整顿合欢宗。
先让愿意继续跟随自己的门下门徒，将合欢寺整个拆去，然后重新建楼。
名，如是楼。
楼高十五层，每层各有不同的修士整日修行。
却不再修佛门功法，而是转修乌邪自己所创的新法。
法名，天地乌邪无上大日咒。
此法以佛家心经前十句为护心之诀，再有乌邪自己胡乱驺了几句佛经之内的话而成，体则练无邪拳。
说白了就是罗汉拳，被乌邪改了改直接拿过来用而已。
乌邪虽踏入十境道真，但时间太过短，还未能彻底明悟道真之境，自然创不出新法，只能先依前路。
不过换了名字，明显感觉不一样了啊。
至于从未接触过真言，罗汉拳的信徒而言，这便是合欢宗的新法。
合欢宗内的规矩大改。
凡所有信徒皆可修炼，能破如是楼十三层者，纳为合欢宗长老，能破如是楼十四层者，则为合欢宗尊护，能破如是楼十五层者，则为合欢宗护法神王。
之前莲生破入十境之后，率先投诚的空止、空无、空戒、空禅则为合欢宗的四方护法神王。
四方神王，镇守合欢宗四方，修的依旧是佛法。
不过却将头发留起。
乌邪开口言。
“邪魔外道便要有邪魔外道的模样打扮，留甚光头。”
修之外，被外所绑，修于内，不被外所困。
有乌邪直接开口道明的四大护法神王，少走了不少弯路。
但，少走弯路亦不见得好。
一是太过顺吉，如阿南一般。
万一之后乌邪也遁去之后，合欢宗的四大护法神王会不会丢道，会不会也如阿南一样抗着船在天地之间乱跑，此时还不好说。
弯路走多了，亦有好处，可以因沿途的风景歇歇脚。
日后若是碰见点儿风浪也会镇定自若，待风平浪静，不会慌了神。
至于合欢宗跟佛国还有广禅寺之间的过节，亦未到了结的时候。
看谁先来起此事。
争啥？
争一正宗。
争一佛一留下的正宗名门。
只有这般，才有稳定源源不断的信徒投身寺内，甘愿为其添砖加瓦。
而未被兆良所杀，亦有修为傍身的合欢寺罗汉，乌邪选了修为不同的十五人分驻如是楼一至十五楼。
此楼如今未彻底完善，而为了集万家之长的乌邪，又将半元年来收集的各家功法分门别类的归入楼阁之内。
以供小修选择。
法无正邪，皆在人用，正行之人，用邪之法，其法亦正。
而每破一层楼阁，小修则可入楼阁内修行新法。
乌邪待到佛一遁去之后，此时也彻底领悟了佛一的深意。
乌邪能看见的佛门之恶，佛一亦能看到，佛一寻到的解决之法，便在自己身上，只有自己遁去之后。
一切法才会回归正道的时候，佛一若不去，一切恶依旧会隐于正下。
将恶放出的佛一，亦是希望莲生能彻底改变佛门的恶。
而被佛一安排了一切路的莲生，十分不情愿的在合欢宗内大吼大叫。
“麻痹～，自己留下的烂摊子自己不去收拾，全扔到后人身上。”
气怒的乌邪直接将合欢寺之前的佛像全部拆掉，但是自己的屋内，却依旧有一尊佛一的雕像。
整日乌邪不是礼佛，而是对着佛像开口大骂。
有这么坑人的嘛，为啥不去坑阿南，不去坑戌博，不去坑迦理，坑一个当时未能踏入道真的莲生。
其也正是莲生未能踏入道真，欲破其法，难度更低。
若是莲生也踏入了道真之境，再要颠覆其法则难度更甚。
不然阿南也不会为了弥补鄙陋，整日抗着舟在西洲之地瞎跑。
好不容易碰见了愿意给其讲明白的人，也因念转不过，而错过。
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