除了阳光法，于山手里还收集了几种方法，比如烛光法，这个可以在晚上修炼，只要点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。
然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位，使闪光更强，也可以闭上眼睛，将烛光形象想出来，印在大脑里，或存想在下丹田里。
用其他光也可以，总原则是想着外部的各种光源可以进到体内，聚会到丹田。
可以理解为采集外部光能，也可以理解为道家功的各种采气法，反正不像是开天眼！
如果不是这样，于山也不会想要看看钱家的修炼方法，毕竟那是钱家秘传，算是为难钱小豪了。
但是，于山也是在纠结，不管是阳光法还是烛光法，其实都没有特别指出就是采气法，但这两种功法，确实是采集光线修炼，现在于山修炼天眼的入门功法，则是采集月光，这样一说，阳光法和烛光法好像也没有错误。
说得再多，不如一做，所以于山直接钻进了地窖之中，这里没有光亮，他两目微闭，全身放松入静。
从上到下，从里到外一段一段地放松，在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现，性光就是灵性之光，在于山看来就是观想出来的画面。
如果是新手，精神力低下，刚开始修炼，等待的时间肯定较长，那个时候你会发现眼前并无什么光明，而一片黑暗。
这个时候不能着急，定能生慧，只要静心观照眉心这个虚空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。
这一点跟于山第一次观想十分相像，就是观太阳法，脑海里面相像出一个太阳。
初显时，由于杂念太多，所有人看到的东西都不会相同，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。
性光显现后，要采用磨镜法增加亮度，具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂宫，微以意念运三光，顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如磨镜。
心中加一“亮”的意念，性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。
接下来，很快就会看到各种幻像，如山河湖泊、花草树木、妖魔、仙佛、以及已故亲友等等，这是观想的法门，于山对这个很熟悉。
这完全是在修炼神魂，而神魂之力强大了，开天眼好像就成了顺理成章，这样的开天眼，于山根本不需要。
所以他静坐了一会儿，就直接从地窖里钻出来了，这样的开天眼方法，还不如观旭日法有用，这毕竟是一个跟吸收日精有关的功法。
观旭日呼吸法，是选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。
吸气时瞑想太阳的红色金光和热量，从天目穴吸入脑内，呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉，并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。
每天子时再对着红色的灯光采炼一次，平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼，要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时，即已大功告成。
炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。
凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
如果持之以恒的修炼，快则一月，慢则百天，就会出成果，当然，速度的快慢，主要取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。
这种功法说的十分清楚了，但什么事情都说的含含糊糊，比如子时修炼，这肯定是采集月华最好的时刻。
比如吸收太阳光线之后，进入身体之内的运行路线，这些都没有交代清楚，这个时候，于山就想到了子午流经注，也许两者结合，会更好一些。
而最后说到了念力，念力越是强大，开天眼的时间越短，这其实是废话，念力就是精神力，就是神魂凝练出来的一丝念头，念头越强大，当然代表着神魂越强大，这样一来，自然更加容易开通天眼了。
午时，也就是上午11点至13点，这个时候全身气血流经手少阴心经，这条经脉于山早有研究，不过，这条经脉起于心，最后也是回归于心，根本上跟修炼天眼没有多少关系，如果想要修炼太阳真火，这个方法最好。
“难道是采用的刺激法？一边用太阳真火刺激，一边用药水保养？”
这一点才是于山最纠结的，因为他信不过用神胶配置出来的药水啊！
你想象，那是水银，那是汞，那是有毒的矿物质，这样的东西就算配合木之精，于山也不放心啊！
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