选项着实不多，还要结合实际。
整个人类历史上，可进行大规模社会动员或维稳的“信仰”无非就是那些，亚伯拉罕诸教、佛教、儒家、民族、资本、红色道路……
但这些思想都不完美，尽管它们都被一部分人视为神圣和完美。
不提封建时代的那些，这六例中的后三者也各有各的问题，尤其对印第安人和美国而言。
印第安人并非统一的民族，人种还算统一，但文化、认同以及地域都高度分散，民族主义之路注定艰难。黑人和白人更不必说。
资本，这条路的结构性缺陷，二十几年后便会有一位大胡子先生讲得清清楚楚。
红色道路，眼下这个时代还停留在彻头彻尾的空想阶段，至于后世经过实践的道路，也不是谁都能走。
在马哨看来，其实也就只有一个国家有可能走通，也就是他前世所在的中国，一个长期持有强烈集体主义和强烈世俗主义的巨型实体。
其余国家包括苏联在内，对这条道路都有着严重的排异反应。
当然，还有另外一些原因让马哨不愿意过多涉及这条红色道路，具体的也不好解释，咳咳……
思来想去，马哨意识到自己的问题在哪。
第一个问题在于，他自身并没有什么坚定的信仰，最多算是有一些信仰倾向，虽然他的很多选择都很坚决，但却和信仰无关，更像是遵循天性……让没有信仰的人去塑造他人的信仰，这听上去有些滑稽。
第二个问题在于，他总想找一个真正完美的信仰，而这显然不可能。
马哨觉得自己应该改掉这两个问题，但左右斟酌之后，发现一个都改不动。
果然是江山易改，本性难移。
思索无果，他只能又将此事搁置。
其实换个角度想想，好像也没什么大不了。世界上似乎从来就没有多少怀有坚定信仰者，也从来就没有长盛不衰的信仰。
长远来看，历史上此起彼伏的种种信仰可能不过是社会自然进程中的插曲。就像一个人看了励志故事或者感人故事，短时间内会斗志昂扬或者悲天悯人，但最终还是会回归到行动力和道德水平的常态附近。
……
在专利申请成功之前，马哨没有对外推销工装裤。
他不确定这是否会对专利的申请产生不利影响，于是只在小镇内做了些销售。
销售的结果也不出意料。
这种结实耐用又造型别致的工装裤得到了人们的一致好评，尤其是农民和工人，他们再也不用担心被繁重的工作轻易磨破裤子了。
镇上的农民、工人市场饱和之后，马哨又回到氏族待了一段时间，向族人推销了一部分工装裤，当然还有更重要的，主持教学和军事训练，参加农田开垦。
由于克拉克镇的缘故，眠熊氏族获得了更多的铁制农具和种子，农业发展比预想中得要顺利。
今年的冬小麦应该会有一些收获。
成为主食虽然还不至于，但让每个族人都能时不时吃点粮食，却是没有问题。
在种植部的教学示范下，眠熊氏族的大部分人都或多或少地掌握了一些种植技术，这意味着明年就可以大规模地开展农业了。
专利申请比马哨预想得还要慢。
他一度怀疑托马斯三人路上出了意外，比如遭遇劫匪或者爆发内讧什么的。
这完全有可能，尤其是后者。
六把转轮手枪的配置让这三人足以称得上最精锐的轻骑兵三人组，自保能力还是不错的，走的还是着名的圣菲小路，治安相对一般路线更好些。
但如此火力配置也会导致内讧的烈度急剧上升，同归于尽都没什么奇怪。
好在事实证明马哨多虑了。
托马斯三人去了这么久，纯粹是因为专利局办事速度太慢了而已……
经过一番艰苦的专利申请，在第二年的三月，也就是冬天刚刚过去的时候，托马斯、弗洛伊德三人终于返回克拉克镇。
“你们可终于回来了！”马哨看到风尘仆仆的三个人，不禁说道，“怎么样，专利申请成功了吗？”
“成功了，两个都成功了。”弗洛伊德取出两份专利证书。
他接着抱怨道：“专利局的那帮混蛋简直就像是冬眠没睡醒，真不知道为什么看个裤子也会这么慢！”
“很好。”看着两份专利证书，马哨露出笑容。
不过他心里也有些犯嘀咕。
这么低效率的专利局，专利保护力度到底怎么样啊？虽然他本来也没抱太大期望。
保护外观设计他就不奢求了，起码保护一下铆钉加固技术吧，不然牛仔裤这种几乎没有技术含量的产品只怕是赚不了太多钱。
其实这是他误会了。专利局审核专利的速度一直都很慢，到后世也是如此，只不过他作为一个搞理论物理和中学教育的，当然不清楚这些，托马斯和弗洛伊德自然更不懂。
“还有你要的布料。”托马斯取来一个皮包，交给马哨，“我们把圣路易斯能见到的所有结实耐用的布料都买了一份样品，尤其是蓝色的。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢1840印第安重生请大家收藏：(m.19wxw.com)1840印第安重生19文学网更新速度全网最快。