“朕畏天！”
“群臣则要畏法！”
泰山脚下，罗成当着太子与宰辅们说道，自他继位以后，通过改革制度，推行了外政事堂内翰林院的宰辅群相制度，重用了一大批贤良大才为相，在君臣的努力之下，大秦迅速安定、富强，锐意改革，积极进取，做了很多人想都不敢想的大事。
许多人说皇帝是个拗人，甚至有人说皇帝是个浑人，但罗成并不是无所畏惧，他畏天。
皇帝敬畏天道，尊崇道德，他的心里也有一杆秤，也有一条线。他并不会因为自己当了皇帝，并不因为大秦如此强盛，就真的膨胀，就真的以为自己是个圣人，甚至觉得自己是神了。
人一旦没有敬畏之心，那么就可能为所欲为，践踏一切。
这是相当危险的，罗成畏天敬地，制订规则制度，自己也带头遵守。他是皇帝，法律约束不了皇帝，但皇帝自己心中有敬畏，能够自律。
而对于他以下的百官将士苍生黎民们，他则要求他们畏法，要遵守制度律法。从这方面来讲，皇帝表面崇儒，其实却是个法家皇帝。
“圣人是天子，代天表地。”宰相侯莫陈乂道。
“大秦开国已经七年，百官常称这是开元之治，但朕只能说是开元之始，诸位也不得松懈，我们还需努力。”
“圣人德加于百姓，化覃于四海！”宰相魏征也道。
“或许有些功绩，但还不够，不能居高自傲，历代许多有作为的君王，前期创业，后期却堕落，关系就是居功自傲，如杨广便是这样，这样的人还很多，如梁武帝，甚至是汉武帝。”
“圣人靖多难，尊先朝，天所启也。承大统，临万邦，天所命也。如今涉东岱、禅云亭，此报上玄之灵恩，绍先祖之洪烈，则天地之意，宗庙之心，何以克厌哉？圣人自即位以来，七载有余，创九庙，礼三郊，大舜之孝敬也。敦九族，友兄弟，文王之慈惠也。卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也。道稽古，德日新，帝尧之文思也。怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也。怀玄漠，风太和，轩皇之至理也。正以天平地成，人和岁稔，报于神明。”
新任的集贤殿大学士兼国子监祭酒、衍圣公孔颍达不愧是孔子三十一世孙，就算是拍马屁也拍的有文化，出口成章，把皇帝的功德比遍古之三皇五帝，让皇帝都听的十分高兴。
当然，罗成对自己还是很清楚的，并不会被这迷魂汤灌醉。
“朕以眇身，托王公之上，夙夜只惧，恐不克胜，幸赖群公，使四海安从，使百蛮效职。”
封禅泰山，对于皇帝，对于朝廷来说，于舆论上意义重大，于政治上，更有意义。
一开始，皇帝不愿意把封禅仪式搞太隆重，甚至打算只带几千人来泰山。可宰辅们却认为礼不可失，封禅仪式是最隆重的大事，应当搞的隆重。
这次三十余万人至山下，连藩国王都来了一百多个，前来朝贺的藩国总共大小三百多个，真可谓古所未有之盛事。
今日大备法驾，至山下。
皇帝御马而登，侍臣从。
秘书监王珪奏曰，“昊天上帝，君位。五方时帝，臣位。帝号虽同，而君臣异位。陛下享君位于山上，君臣祀臣位于山下，诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。礼成于三，初献、亚献、终献，合于一处！”
初献定为皇帝亲献，亚献安排太子。
至于终献，罗成本来想让皇后负责，但大臣们反对，认为就算贵为皇后可也是女子。其间也有人提议让吴王终献，有人提议晋王终献，但最终都被罗成亲自驳回了。
最终，罗成决定，终献由皇帝亲自完成，结束争议，也打消某些人的一点念想。
“祭如在，诚则灵。”罗成认为祭祀的关键还是心诚。
以往有皇帝祭祀昊天上帝在山下祭，罗成认为应当心诚，因此改到山上。
罗成带着太子与大臣们登上泰山之巅。
早有工匠建立了祭坛。
罗成带太子敬献祭品，然后取出自己亲自所写的玉牒文。
这是写给昊天上帝的信。
以胆封禅的皇帝，这封玉牒文一般都是不公开的，直接烧给昊天。
可皇帝却掏出金泥银封的玉牒文直接公开宣读。
“有秦天子臣成，敢昭告于昊天上帝：天启罗氏，运兴火德，受命立极，六合殷盛。上帝眷佑，锡臣忠武。底绥内难，受禅继位，恭承大宝，已有七年。敬若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成于天，子孙百禄，苍生受福。”
魏征曾说，前代帝王，所求各异，或祷年算，或思神仙。秦皇、汉武封禅泰山，除政治因素外，两人都迷信神仙的长生不老药，求长生，求成仙，也是他们封禅泰山的一个重要目的。他们封禅的玉牒文就是秘而不宣。
而东汉武武帝封禅也更加神秘，他封禅就有祈求健康和寿之念。
而罗成封禅搞的十分隆重，甚至对自己的此行目的也是十分高调，他宣称朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。
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