老和尚看了“嗯”了一声接着道:“我们修行之人,终极之道就是返璞归真,回归自然,亦既是得道。
修炼首要是丹田,丹田有气感后在行走经脉,人经脉上下前后左右共二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿,漏水百刻,以分昼夜。
故人一呼,脉再动,气行三寸,一吸,脉亦再动,气行三寸,呼吸定息,气行六寸。一万三千五百息,气行五十营于生,水下百刻,日行二十八宿,漏水皆尽,脉终亦。
生命一昼夜十二时辰对应的天象就是“日行二十八宿”,一呼一吸为一息,一昼夜就是一万三千五百息,对应生气在全身二十八脉运行正好一周,这也就是道家的“大周天循环”修行理念。
生命修行最重要的就是安神调息,道家有“调息自调心始,调心自凝神始,凝神自调心始”亦是应证。
在道教中,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,又说道生一,一生二,二生三,三生万物。心空既是无极,既是道,分别心念一动,心火便起,即落于太极,太极既是一,必生二而三而万物。
修炼就是从八卦回到四象,再回到两仪,再合于一太极,太极以后回归无极空性。“反者道之动,弱者道之用”,修炼的路子跟世道创生路子正好相反。
看心意识之火是否能与水和合一体,能和合一体即化为水中元能,道家谓元阳、元精,密宗所谓“海底火”也具此意,这也是修行到一定程度“三昧真火”所在。
就像太极图,阳鱼阴眼,阴鱼阳眼,是谓阳中藏**,阴中藏阳精,对应修炼即要水火相容,阴阳共济。”
张傲秋听了津津有味,老和尚所说跟他修行息兮相符,完全符合他现在的情况。
不过随即一想好像不对,老和尚应该是讲佛理才对,怎么开口闭口都是道家学说?
老和尚看他表情,微微一笑道:“小施主,道佛实际是不分家的,只是人为将其分开形成流派,天下万理最后均是殊途同归的。”
张傲秋听了心头一懔,念头一转就知道老和尚这是在点化他,当即正色谢道:“大师所言正是,小子受教了。”
老和尚呵呵一笑,微微一点头,眼中射出赞许的光芒,不再多说,从怀里掏出两本小册子递了过来。
张傲秋疑惑地接过来,正上面的一本封面上书着“炼体术”三个遒劲有力的大字,字体力道直透纸面,但又圆润自如,笔意相连,深得自然之道。
张傲秋看了真心赞了句:“好字,真好字。”
说完又拿出下面一本小册,这本上面则是写着“炼神术”。
张傲秋看了喃喃自语道:“炼体术?炼神术?”
老和尚笑道:“不错,这两项是老和尚毕生所修,小施主跟老和尚有缘,今日就将这两项修炼术法传授于你。”
张傲秋一听连忙道:“大师,小子何德何能,怎么能……?”
老和尚听了摆摆手道:“佛家讲究机缘,你不用多想,况且老和尚刚才也说了,你让老和尚以后修行有了方向,这两项修炼术法就当是老和尚的谢礼好了。”
说完不待张傲秋开口接着道:“我们修行中人,多半看不起那些练外家拳的人,认为他们没有内力,空有其表,谓之庄稼把式。
其实这话对,但也不对。人体有内有外,内外兼修方是正途,而我们很多人都只注重内力修行,认为只要内力达到了,就可以无敌于天下,这只是偏见。
就好比一个婴儿,即使其体内有化境大能的内力,一个普通的成年人也能很轻易地将他打败,为什么?就是因为以婴儿的体魄根本不能使出化境大能的内力。
又好比奔行,即使体内内力源源不断,但你奔行一段距离后就要停下来休息,为什么?因为虽然内力用之不竭,但双腿却是血肉之躯,不能承受这样长时间奔行。
所以有强悍的身体,就能更大的发挥体内内力,就像两个修为相同的人比斗,拼到最后,内力全部用尽,那么哪个自身身体强悍,那最后站着的就是哪个。”
张傲秋听了点了点头问道:“那炼体术如何炼体?”
老和尚微微一笑道:“所谓炼体,就是修炼皮、肉、膜、骨、髓。外家功夫从皮练起,若练不出内力的,很难练到后三层。
而你,老和尚要是没有看错,体内真气雄厚应该远远高于你现在的修为,所以根据你这个情况,老和尚将其改了过来,就是通过内力,先练髓,再骨,再膜,再肉,最后是皮。”
张傲秋听了一愣,怎么是根据我这情况,难道这炼体术还是现写的不成?
低头将手中小册打开,一股墨香扑鼻,还真是新写的。
不过张傲秋也只是略微一看,也就放下,望着老和尚问道:“大师,若我按这修炼,最终可以达到什么境界?”
老和尚道:“刀枪不入。”
“刀枪不入?”
“不错,不过这刀枪不入是相对跟你同等修为或修为略低的人,若是遇见修为比你高的人,那就不能了。不过随着内力的增长,炼体术同样水涨船高。”
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