这样的长相,用震旦的古话说起来就叫“满脸横肉”。
这样的一个满脸横肉的家伙,怎么可能能够引起人的好感呢?而且他身上还有枪。
可是,在进入一层房间之后,那个人就开宗明义地对袁海风说:“我们相信神,不是宋潘说的那个神,而是真正的神。我们弟兄两个见过同样的异象,知道神会派人来。那些人可能就是你们。”
“啊?”袁海风自己都愣了。
那人皱着眉头,说道:“怎么?你不是?若不是老子现在就崩了你。免得麻烦。”
“我是!”袁海风看那人跟疯了似的,慌忙承认道。
那人咧嘴一笑,指了指上面问道:“你们一帮人早就串通好了吧?我感觉整个基地的,除了宋潘手底下那几个,几乎都不服他这个‘摩西’,我来是想问你,准备什么时候把那些人一锅端?”
“你是说?用枪?”
那人扬起手中的武器豪爽地说道:“当然是枪!”
这样的一个弟兄,是袁海风从前从来没有接触过的类型。她从那人脸上的刀疤就可以看得出来,此人曾经经历过很大的灾祸。
虽然他的本相还在,可是若仔细观察也能看得出雅崴对他的改变。他这样的一个粗糙的汉子,在提起雅崴的时候,竟然露出了纯真的笑容,叫人不可思议。
“弟兄,我想我们还是从长计议。我想雅崴可能会反对暴力吧。”
“那也行,雅崴让我们俩听你们的。你们现在都在宋潘的管理之下,没有熟人带路,你们是没有办法接头的。明天晚上是我弟兄二人值班,我们两个会站在围墙上面给你们指引方向。你们可以跟着我的暗号,到我们存放杂物的仓库聚头,那个地方没有看守。”
袁海风听了,心中砰砰直跳,早晨她还在埋怨雅崴怎么这样对待她们,可没想到下午竟然就已经派了两个如此得力的干将。
有这两个人在,这件事就有眉目了。
那晚,袁海风在围墙上那两兄弟的指引之下,顺利地和其他人在仓库汇合。他们几个从长计议,准备给这里来一个翻天覆地的改变。
……
第二次慕道班,一个人也没有来。
后来,管梦婷差点就放弃了,可是神差人来安慰她,她还是坚持了下来。她明白了一个道理:无论有人没有人,她都不是为了人的捧场而去做这件事,她是为了神在做。有人来没人来又怎样呢?
带着这样的心态,管梦婷非常轻松地进入了她的讲堂。
却发现了一个比上次更加令人震惊的事实。
整个房间坐得满满当当,一个空位都没有。
姜山比她早到的,帮她维持整场的秩序。在看到管梦婷的时候,姜山还在和一个陌生人说话,但是她却用口型对管梦婷说了一句:“怎么会这样?”
然后,她们两个都笑了。
上一次一个人也没来,给了管梦婷极大的打击;这一次全场坐满,管梦婷又发挥如何呢?
在刚刚上台的时候,她的两条腿都在发抖,似乎又回到中学那个年代,在学校讲课被同学嘲笑的那段岁月。可是,当讲到了兴头上之后,管梦婷整个人的状态都变了。
姜山没有走,她在后面听着。
“耶稣去世,是一位神去世,是一定会在全世界各地引起震动的,那么别的地方有没有记载呢?根据一些人的考据,在耶稣受难的当时,震旦的史料里面也有记载。震旦《后汉书》也记载了这一重大的日食现象,与圣经上记录的时间是相同的:
癸亥晦,日有食之,避正殿,寝兵,不听事五日。诏曰:‘吾德薄致灾,谪见日月,战栗恐惧,夫何言哉!其上书者,不得言圣。’大意是,该月的最后一天癸亥日,有日食发生。皇帝避免进入正殿,停止了一切军事活动,五天不理国事。他又作了正式的声明,说:我品德不好,引致这样的灾难,甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战兢。还有什么话说呢?凡上奏的人,不许提‘圣’字。皇帝感觉自己不配拥有这个‘圣’字的荣耀。
还有一条紧随其后的记录,记录了这一日食现象:‘夏四月壬午,诏曰:比阴阳错谬,日月薄食。百姓有过,在予一人,大赦天下。’大意是,夏季四月壬午日,皇帝诏书说:‘阴阳错位,发生日食月食。众人的罪落在我一人身上。大赦天下。’
光武帝对日蚀的反应很强烈,日蚀本来是普通的天文现象,但此次发生所持续的时间很长。震旦人明白这一定是标志着有不同寻常的事正在或将要发生。光武帝承认自己有罪,他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在震旦历史中是不多见的。光武帝还宣布,他的大臣在此期间禁止谈论‘圣’字。为了赎罪,他认为所有人的罪全由他一人承担。最后,他宣告天下大赦。
当时东汉的首都在洛阳,在塞拉摩的东部,时差为5个小时。假如这一天文现象出现在塞拉摩是从中午12点到下午3点,那么在洛阳,就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了为什么震旦人既看到了日食又看到了月食。当时在古代的震旦,科学不发达,当人们发现白天日头没有了,晚上月亮又没有了的时候,我们可以想象得到他们当时的惊恐。以至于皇帝这么恐惧,皇帝都认罪,大赦天下。
在《后汉书》中的一处注释中,说:‘癸亥日蚀,天人崩。’意思是,日食发生在癸亥日,说明有天人死了。当时的震旦有星相家,他们对那天星象的观测结果就是‘天人崩’。‘天人’就是古代震旦人用来形容神仙、神人的一个词汇,他们对于什么是神这个概念还有些模糊,对于超越人类的那种存在,就称呼为‘天人’。而‘崩’则是形容死亡的一个词语,而且这个词语的等级是很高的。秦朝以后,皇帝皇后用‘崩’,其他妃嫔用‘薨’,唐代二品以上用‘薨’,二品以下六品以上用‘卒’,六品以下及至庶人用‘死’。这里用的是‘崩’。
‘天人崩’用来形容耶稣死亡时候的那种天象代表的含义,可以说是比较确切的……”
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