赵姬这句话可以说是在孟氏之儒的雷区蹦迪。
一时间,十余位博士齐齐拱手高呼:“臣谏……”
然而赵姬却没等他们说完,便淡声道:“别谏了,孤不纳!”
“都让开路,别耽搁了孤回返甘泉宫休息。”
淳于越双眼发黑,险些又要昏过去。
淳于越这辈子都没见过这么不讲理的人!
偏偏这人还是大秦的太后,淳于越不敢、也不能对她拔剑相向!
淳于越只能转移方向,面向嬴政肃然拱手:“王太后知法犯法,有违秦律!有违人伦!有违纲常!有违天理!”
“昔桃应问孟子,若舜父杀人,舜当何为?”
“孟子以为,舜当允有司判罚其父,再背父而逃。”
“臣谏,大王当效舜之旧事,令有司判罚王太后,于行刑之前背负王太后离开大秦,侍奉王太后安享晚年!”
“如此,大王方才能不愧大秦社稷!不愧大秦万民!”
劝不动王太后,难道还劝不动大王吗?
王太后不在意社稷,心中无善。
大王总不能也像王太后一样吧!
赵姬却在嬴政开口之前便已讶然而问:“舜父杀人,舜便要背父而逃?”
“舜父愿意?”
“他果真能舍得下权势和富贵,成为流亡野人?”
“如果舜父不愿意,舜是怎么把舜父背走的?”
赵姬没想太多,赵姬只是真的很疑惑。
但淳于越等所有博士的脑瓜子却都一嗡。
孔子的‘父子相隐’和孟子的‘窃负而逃’共同奠定了儒家亲亲相隐的思想,明确了‘家优于国’、‘父子大于君臣’的主张。
包括公羊子等儒家别派儒生在内的很多人都对此并不认同,从法治、人治、治国、天子权责等各个方面对此加以抨击,其中讨论皆着眼于舜。
而今赵姬却将目光落向了舜父。
且不说舜会不会如孟子假设那样背着父亲逃走,就说舜的父亲,他乐意走吗?
如果舜父是和舜一样的君子,舜父为何会违律杀人?
孟氏之儒的弟子都不能说彼时的律法有问题,因为彼时的律法乃是他们推崇的舜亲自制定的!
既然舜父违背了舜制定的律法,就说明舜不是君子。
既然舜父不是君子,他怎会甘愿抛弃现有的一切成为野人?他完全可以以孝之名命令舜特赦他,继续享受荣华富贵,舜不从就是不孝。
舜不顾舜父的反抗强行背走了舜,这种行为是孝还是不孝?
淳于越心思急转,数息之后方才缓声开口:“孟子曰:“恻隐之心,人皆有之。羞恶之心,人皆有之。恭敬之心,人皆有之。是非之心,人皆有之。”
“舜父自然也有羞恶之心,是非之心。”
“只要舜痛陈利弊,舜父自当会因羞恶之心、是非之心随舜而走!”
淳于越的这番解释符合孟氏之儒的理论体系,旁人也很难辩驳。
但赵姬却是失笑:“孤不知人是否生而有羞恶之心、是非之心,孤只知人生而趋利避害、喜富贵权势。”
“便是政儿痛陈利弊千遍万遍,孤亦不愿弃王太后之位而走。”
“诸位所言,着实可笑!”
在儒家的观念中,嬴政可能远远比不上舜,但赵姬和舜父孰高孰低却未可知。
毕竟,舜父可是‘常欲杀舜’,赵姬却只起兵叛乱过一次而已。
身为当今大秦太后,赵姬以母亲的身份说出了这般话语,虽不能类比舜父,却已经可以说明天下之父母不会全如淳于越口中的舜父一般,听得进子女的劝说、舍得下权力和财富。
至少,赵姬不会像孟子揣度的舜父那样老老实实的跟着舜逃亡。
要么,嬴政赦免赵姬,行不法之举。
要么,嬴政依律处死赵姬,亦或是不顾赵姬的意志强行绑走赵姬,行不孝之举。
不法或不孝,你们选吧!
赵姬一句话,爆杀淳于越!
辕守讷然无言,淳于越头晕目眩,一众孟氏之儒弟子尽皆哑然无言!
赵姬见状略感无趣,看向嬴政道:“孤还有几名族人流于外,未能与孤团聚。”
“政儿切记,尽快将他们寻回,孤要孤的母族整整齐齐在一起,方才能开怀!”
嬴政忍着笑意,拱手一礼:“唯!”
赵姬满意颔首:“吾儿果真纯孝!”
淳于越这才回过神来,赶忙面向嬴政拱手道:“大王!”
“王太后寻回母族族人必不是为与族人团聚,而是要以暴虐之刑折磨族人!”
“大王理应劝谏王太后宽仁,万万不能助长王太后暴虐之性啊!”
淳于越已经不想、甚至可以说是不敢和赵姬交流了。
淳于越只能将矛头对准嬴政!
嬴政肃然颔首:“寡人自会多多劝谏!”
赵姬略显烦躁的说:“孤说过了,孤不纳谏!”
“政儿若是再谏,当是为不孝!”
“一群腐儒,唠唠叨叨的何其聒噪。”
“孤乏了!”
“谁人再敢劝谏,孤便令政儿将其处死!”
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