尽管这个数量的士兵，无论如何对马其顿大军根本构不成任何威胁。
但亚历山大仍然对此十分戒备，他命令全部弓箭手待命，只有接到他的命令才能开始『射』击，
行到近前，托勒密能够看到这些人似乎全部由埃及人组成，他们的服饰不同于波斯人的艳俗，清一『色』的白『色』更可能是神职人员。
亚历山大纵马上前，近卫骑兵紧紧簇拥着他，『射』手们迅速将这一小队人马包围起来，张开弓箭对准他们的心脏位置，以防止突如其来的暗杀行动。
前来之人从骆驼背上从容而下，手中并没有携带武器，他们径直来到亚历山大的坐骑前，附身跪下，一名年长者双手高高托起一个盒子，亚历山大示意侍从官将其打开。
侍从官小心翼翼地揭开了盒子，里面是一个被黑『色』细布包裹的东西，已经有猩红的颜『色』浸润了出来，揭开包裹则是一股浓烈的血腥味道。
是一个长着短须的男人的头颅！
侍从官立即把它放回盒子，传到后面去了，一会时间，传令官赶来汇报，人头的辨认结果正式波斯帝国的埃及总督末底改！
在进入孟菲斯城的路上，埃及人得知伊苏斯战役的传闻已经传遍整个东方帝国，这使得波斯人在埃及的统治更加不稳定起来。
末底改原以为亚历山大会继续进攻巴比伦，直至兴都库什山脉。却没料到马其顿人挥师向西南方向。
眼看要失去整个富饶的埃及统治权力，末底改动用总督之权利重组法老的卫队，抵抗亚历山大的进攻。
阿蒙神庙的祭司们认为这是对历代法老和太阳的侮辱，于是经过密谋，建议末底改请示太阳神的许可，才能名正言顺地以神之名义统辖埃及军队，末底改不明就里，贸然进入神庙却被祭司们诛杀，这才带着他的人头前来觐见亚历山大，打开孟菲斯城门投诚。
这让亚历山大十分高兴，祭司们的支持代表了在埃及举足轻重的神学派的肯定，整个埃及的统治权唾手可得。
这样一来既可以解除了后顾之忧，又建立了一个稳定的大后方，尼罗河三角州直至第一瀑布都是粮食的重要产地，大量的粮食供给，会给整个东征的远征军提供稳定的后勤保障。
神秘白城之门大开，祭司们将马其顿大军迎进城池，大量波斯士兵被卸下武器和盔甲，亚历山大下令驱逐他们，在明确了命令之后，这群原来在埃及作威作福、不可一世的人们望风鼠窜，他们完全明白哪怕跑慢一步，也会成为埃及人复仇的对象。
马其顿人信仰的太阳神和埃及的太阳神让两个不同民族找到共通之处，没有人真正见过阿波罗或是阿蒙神，大地之上的任何一个人类都无法否认大家公用一个太阳的说法，或许他们就是一个神，有谁知道呢？
埃及祭司们一致承认亚历山大是阿蒙神之子，并建议其接过埃及法老之位。
亚历山大本人自然完全乐于接受这个头衔，于是公元前三百三十一年他在孟菲斯正式登基成为上下埃及之王，统辖包括从第一瀑布到后来被称为大马士革的城市之间的古埃及全境。
法老王下令全军在埃及进行休整，为未来的东征积蓄力量，自己则是游历埃及菲名世界的古代奇迹。
而一个伟大的被后世之人竞相传颂的伟大城市--“亚历山大城”即将筹建，其规模之大，之宏伟壮观，远胜于之前的所有城市！
马其顿远征军罕见地暂时放松起来，亚历山大面对的主要工作是大规模增加粮食的生产和建立自己作为埃及法老的神权统治。
这时他的治国才华得到了大大的展现，使人摆脱了他只擅长的作战的臆断思想。
他治理一个国家仍像做游戏一样简单轻易。
作为爱琴海文化的君主，他将大量的希腊文明引入埃及，而并非仅仅囤于尊崇埃及本土的文化。
一些埃及开始使用希腊文字并接受希腊文化，这样一来从希腊半岛直到亚非交接之地，都产生泛希腊文明的火花。这对于一个帝王更好的统治这样幅员辽阔的帝国起到了积极的作用。
要知道古代帝国的君主无一例外的钟爱领土扩张，他们往往对跃马扬刀极为擅长，但征服一个又一个国家之后却在治理上显得乏力，后来成吉思汗的蒙古人便是如此，似乎在那个时代，地球之上没有任何人等够阻挡蒙古铁蹄的践踏，而文化的缺失却让这些游牧民族在取得胜利，甚至占领的其他民族的领土之后渐渐被当地的传统文化所同化，逐渐丧失了自己的本『色』，就连实施大屠杀也几乎毫无作用。
这样一来的结果就耐人寻味了，到底是谁征服了谁，这是一个问题！
而亚历山大做得比他的后辈们好得太多，他因地制宜，利用了埃及神学文化中的多神论:尽管阿努比斯和贝斯特与波塞冬和雅典娜相差得太多了--他们不过是胡狼和猫罢了，但亚历山大仍然绝不否定这些神，他甚至称宙斯可以化作任何动物的形象，将两个孑然不同的文化联系在一起--“我们都是人类必然同宗！”他总是这样说道。
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