龙神青璃以前和我说过:
“佛和众生的真正区别在于——你所看见的一切佛,都是由你的心念而生出。亦如你相信自己是佛,所以看到了佛的认知,佛的认知就是自己的圆满本性。
观照出自己内在的佛,心里便有了佛的光明和净土,当下此刻也便能离苦得乐。
但是历经过世世代代遗传,阎浮提众生体内的光音天天人基因已经磨灭退化的所剩无几,众生越来越趋于兽性。
想要唤醒众生天人般原本具足的佛性,灌输道理说教只是治标不治本,只有寻觅到真正治本的妙方,才能解救众生在这次世界大洗牌中脱离苦海。”
在虚幻的宇宙空间中虽然还有思想意识,但丰羽的身体无法做出任何行动,只能以平躺沉睡的姿势悬浮于空。
被他陈述的一番话语触动,地藏王菩萨默默无语的样子仿佛陷入沉思。
“因为敖丙觉得人类已经无药可救、不值得守护,所以背叛了人类。他其实只是失望了吧,由爱的过程变成失望,再到憎恨。”
丰羽抬起左手,静静注视着缠绕手腕上的圣物,觉得树藤手环看起来就像真的一样。
“皆具如来佛性的世俗众生,大多是不愿意醒悟的,所以佛只能度有缘人。
这场轮回的游戏,也只有深陷游戏中无法自拔的世俗众生才会执迷不悟。能跳出游戏的觉悟者,越会接近天道的规律——“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
慈悲是天道的本性,但无情也是天道的本性,这和众生皆具如来佛性是一个道理。
觉悟者的责任和使命是继承天道的样子,说是天道的分身也不为过。因为天道需要能够经历一切轮回考验、并且能量干净无污染的觉悟者,来引领众生超脱轮回,需要这些觉悟者一起创造全新的大同世界。
觉悟者接受了世间的各种不圆满,把自己修炼成本自具足的圆满存在,去度化有缘众生,引领有缘众生走向本自具足的圆满自己。
继承天道意志的觉悟者,是天道通过觉悟者来经历和传递天道自己的本性。
犹如珍宝的真实无妄之心,一切众生都是圆满无缺。
佛的空性无相法身,和本性一样清净无染遍及一切,圆融无碍,蕴含包容十方世界,常住寂静,无生无灭。
比如世俗众生来自1,1能生万物,无形成就有形;佛的法身就是代表1,法身能遇缘生出一切现象。
如果世俗众生都能因缘和合恢复本自具足的圆满本性,那么法身会变多,本性都是一样的,你就是佛,佛就是你,属于法身化现出来的分身。
世俗众生的心如果都能和佛的心一样,那么众生立地成佛。”
从容不迫的地藏王菩萨,神情静虑深密、无悲无喜;低垂的双眸里没有了温柔慈悲情感,只有深水一样毫无波澜的湛然寂静。
衣着流畅、整体庄严肃穆的形象,以及那种“天地不仁以万物为刍狗”的无情目光,令丰羽感到悸动,第一次发现了这位菩萨无比孤独的另一面。
并不觉得这种“天地不仁以万物为刍狗”的眼神可怕,只是觉得用这种眼神俯瞰天地间的地藏王菩萨和他一样寂寞。
记忆在脑海里闪回,他想起那只光明洁白、完美无瑕的手伸向自己,那只手充满美满尊严并具足世间一切福德。
他情不自禁的默默回握住,与莲花玉手的地藏王菩萨四目相对。
慈悲的菩萨回头凝望他,眼中流露温柔目光,脸上带着湛然寂静的微笑。
如今,也是第一次,身体受到思想意识的控制有了动静,伸出手去,握住地藏王菩萨自然垂放身侧的手,感觉就像握住了自己的手一样,感觉自己与菩萨是一体的。
他的身份在此时犹如继承天道意志的觉悟者,由天道通过觉悟者来经历和传递自己的本性。
“整个天道到底想得到什么?为什么会有灭世?”
他问的是天道规律,也是在质疑天道规律。
“所有的三千大千世界,都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息,没有片刻的静止。”
地藏王菩萨这番回答的背面层意是——承认和接受了天道的规律。
“天道需要能够经历一切轮回考验、并且能量干净无污染的觉悟者,来引领众生超脱轮回,需要这些觉悟者一起创造全新的大同世界。”
丰羽苦涩一笑,道理听着和“一将功成万骨枯”一样,站在枯骨顶端的觉悟者脚下堆积埋葬着多少众生的尸体呢?
“六道轮回是“十法界”之中的六个法界,六个道都有生死轮回。
天、修罗、人是三善道;畜生、饿鬼、地狱是三恶道。
六道轮回其实就是因果的循环,因果的相续,因果的转变。即种善因,得善果;种恶因,受恶报。
人如果能够明白因果的道理,明白因果的真实不虚,残酷无情,他就一定会修五戒十善。
五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。
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