无争在五台山落发后,因出家人忌杀生,便脱枪为棍,以杨家枪为基础,谙合八卦,创出一套“八卦棍”。
凌楚瑜当年下山前曾试招,难分胜负。而经无争多年参悟,此棍法更为精妙,长短兼施,双单并用,法门多而密,他便将此棍法传于僧中武僧,不曾在江湖上显露,自然也无人知晓。却没想到会在宋辽两国之间的战场名扬天下,而凌楚瑜随口为其命名,也意外地流传于江湖。
那些辽国武士从未见过精妙棍法,还在惊叹方才无争那一棍破六招的余味。他们地处北方,骑射风浓重,对中原文化所知不详。这“五郎八卦棍”乃取自文王六十四卦推演而成,其包含奥妙精微,涉及世间万物相生变化,晦涩难懂,有人穷尽一生也窥之不全,更别提这些塞外民族。
无争虽武学天分极高,但受限于术数易理,钻研多年,也只不过明六七分之理,但无碍他所创的棍法能成为武林绝学。
一番激斗后,凌楚瑜看得是赏心悦目,只见众僧手中降龙木棒呼呼作响,劲力排空而上,气势磅礴,却又不失细微独到,先击四正,后击四隅,正奇八方,步步紧逼。而辽国武士则渐感吃力,双腿渐渐沉重起来,变阵也略有拖沓。
他们的阵法脱胎于罗汉阵,虽转守为攻,但其诸多精妙却保留下来。智聪和尚传授时,似乎有意隐瞒,将此阵法的法门隐瞒起来。这些武士虽学得有模有样,旁人也瞧不出破绽,可一旦此阵遇到实力相当的对手,久斗定会露出破绽来。
起初凌楚瑜也瞧不出,可随着无争等人以“五郎八卦棍”扭转局面,他才渐渐看出其中奥秘。他看向高台露出阴晴不定的耶律休哥,大声道:“耶律大人,你说这阵法乃智聪和尚传授,那本应是旗鼓相当,为何现在会不敌。”
耶律休哥脸色极为难看,后牙紧咬,他虽是统兵无双的大将,对这些江湖武功所知甚少,以他军事眼光来看,这个阵法确实算得上毫无破绽。韩昌也算得上是武学高手,他也看不破其中关键。
凌楚瑜笑道:“耶律大人熟读兵书,对中原文化也所知甚深,可知华而不实。”他故意出言讥讽,果不其然,耶律休哥勃然大怒,反讽道:“你说这阵法华而不实,岂不是说石泓也如是一般,空谈一场,无真才实学。”
凌楚瑜不知此阵是如何流传到辽国,但可以肯定,绝非智聪真心传授。要知道这罗汉阵阵型严谨绵密,阵中人若不经历千锤百炼,绝不能办到。清凉寺僧人若要学武,需每日挑水担材,强健体魄。等有了三年根基,方能进入罗汉堂。可入罗汉堂并不意味能学习拳脚棍棒,还得每日不厌其烦地重复马步冲拳,一来是求马步平稳,二来磨练心智和毅力。那罗汉堂下一块块凹陷的青砖就是证明。马步冲拳三年后,方能学习拳脚兵器等武功,再从中挑选出佼佼者,组成罗汉阵,才是防守严密的天下第一大阵关键所在。
而辽国学去的罗汉阵,只得其形,根基不稳,若遇二流高手,便能轻而易举取胜,在辽国也能横行无忌。但遇高手,久战人心必散,便失了此阵大气沉稳之风。
无争清啸一声,挥棍击向“无妄”位,便是对手破绽。这一棍虽平常,却是击中要害,站在此位的辽国武士断不能躲闪,倘若位置一丢,此阵必破。那辽国武士仓皇回刀,擦过棍身,朝无争手腕砍去。这一刀虽仓促,却也得刀法精要,贴着棍身下沿而走。无争回棍抵挡,侧手提拦,送出一招“金龙转尾”,转守为攻,砰地一声闷响,那辽国武士惨叫一声,左边肋骨已断了两根,摔了出去。
此人已败,阵型溃散,众武士乱作一团,登时分散开来,首尾不能相连,左右不能兼顾,变成单打独斗。这些武僧都是罗汉堂高手,即便是单挑,也稳占上风。
耶律休哥见势已去,难以回天,心想若此番兴兵无功而返,在辽国朝廷上定会遭奚落。随着他近年来地位不断攀升,对于年轻的辽帝耶律隆绪来说,可谓功高震主。若不是萧太后居中协调,左右逢源,只怕朝廷内斗不断。
眼下无数双眼睛都盯着他,都希望他大败而归,趁机削弱他的兵权,而这是他绝不能容忍之事,便下令调来精锐,一举歼灭杨景等人,再用他威胁雁门关,开城投降。
他将令刚发,忽闻周围勇士纷纷拿出武器,气势凌人的样子。原来是凌楚瑜已跃上高台,正朝他逼来。
耶律休哥看着凌楚瑜手中握紧的长枪,枪头寒光慑人,这让他想起曾经往事,道:“西峰寺之耻,今日我便要讨回来。”
当年他被凌楚瑜和秦铭联手所擒,视为一生之耻。韩昌也越众而出,挡在休哥身前,道:“王爷,此贼我来挡之,您快退回中军,指挥三军踏平雁门关。”
凌楚瑜一阵冷笑,道:“有我在,你们休想踏入雁门关一步。”当年杨继业对他寄予厚望,曾言有他在,可使辽国二十年不敢南下。可上官飞为报私仇,拒不发兵,害得他险先丧命。后来凌楚瑜侥幸活命,成为苍云教主。却又受赵光义猜忌,幸得八王赵德芳以王命金锏相救。可惜天不佑人,赵德芳英年早逝,临死前还不忘嘱托他抗击辽军大事。
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