心神失守的左若童有些不受控制的开口问道:
“世间可有仙!”
这个问题孔武就好回答多了,脑海中想着各种神话传说,又想着那二十四节谷的紫阳仙人,对着左若童吐出一个字。
“有!”
左若童闻言怔怔的站立在原地,等了一会后对着孔武说道:
“今日问你是为师的过错,为师向你道歉!”
说着这位成名已久的江湖绝顶对着还是一岁幼童的孔武鞠了一躬。
孔武看到后侧身躲开,刚要开口解释这是自己有意透露,就听见左若童起身后一脸郑重的继续说道:
“这些事情以后不要再与任何人提及,为师也不会再问?”
……
下午左若童将孔武招了过去,开始传授三一门的入门筑基之法《九序心法》。
传授过程倒是简单,涉及到的经脉穴位孔武全都知道,左若童看着孔武听懂了就继续往下教,一点也不好奇孔武是怎么认的穴位,又是怎么能从体内找准经脉的。
反正左若童运炁在孔武体内按照《九序心法》的运转方式引导一遍,然后孔武就会了。
平常弟子一个月入门,三个月体内成炁的《九序心法》。
就这么被孔武半天学会了。
不过孔武没有自得,这些都是在华山上学透了的东西。
而想修《逆生三重》,除了这《九序心法》入门之外,还必须得锤炼出自己的‘神’来。
所以那玄门的静功修‘性’,才是对他最大的挑战。
不过这静功修炼的方法比孔武想的要简单的多,按照左若童的话来讲:
“性者、心也,发于二目。”
“你不是经常在藏书阁读书吗?自己去翻下《清心决》晚上睡前静坐一个时辰多参悟参悟。”
“除此之外还有咱们三一门前辈遗留的典籍,宋代刘伯端着的《悟真篇》、三丰真人的《无根树》也要多参悟。”
这‘神’的修为,主要看人的‘性’有多强,而玄门静功则就是修性。
要知道如果人盘腿而坐,没有外界干扰的情况下,心中的想法和思绪那可是千丝万缕般的涌出。
而这时就是人心猿最活跃的时候。
玄门静功就是主动引出自己的心猿,然后试着排空所有杂乱的思绪,就是降伏心猿的过程。
当一个人进入物我两忘的心境,就表示此时的心猿已被降伏。
不过人的心思一念千百转,所以心猿会无时无刻的出现,而这也是静功修炼最难的问题所在。
所以玄门的前辈创出这《清心诀》,算是一个修炼静功的捷径了。
当修炼静功时,思绪繁杂无法压下之时,可以用《清心诀》来帮助自己排除思绪,重新试着进入物我两忘的境界。
看着孔武离去的身影,左若童幽幽一叹,继续翻读着手里的书。
其实左若童心中清楚,这孔武没那个静功天赋,想要进入物我两忘的境界来锤炼‘性’实在是太难了。
其实这玄门静功修‘性’,除了最难的物我两忘之境界以外,还有一种方法。
那就是“一念独尊,以一念压万法!”
不过这种是一种释放单个念头,不断的加强这一个念头让其他想法不滋生的方法,
走的也是取了巧的路子,算是把每个念头分化成一只只心猿,然后去释放增强自己选中的心猿,用它去压服其他,走的是释放心猿的路子。
不过这种也需要自我把握修正,玄门之中走灭情之路的前辈,就都是走的这条路,很容易修道修到最后,迷失了自我。
不能说与之前‘物我两忘’的方法有什么高低之分,但是无疑第一种更适合三一门的《逆生三重》。
不过左若童也准备好了,等到三个月后,孔武《九序心法》修成,这静功还没进展,就将这种释放心猿的锤炼‘性’功之法传于孔武。
……
往后的一个月中,孔武早上做早课,中午修《九序心法》,下午去藏经阁翻道经,遇到不懂的就找左若童问道。
然后晚上就按照左若童教授的方式锤炼自己的‘性’。
不得不说,这位大盈仙人看人是真准,整整一个月下来,在不让运功的情况下,孔武愣是一次入定都没有过。
之前孔武入定,都是有一个明确的目标,比如站桩时就感应自身勾连大地,然后排除其他的想法和思绪。
而修炼内功时,则是身心都在体内的内力之上,也没有杂乱的想法。
现在让孔武干坐着啥也不干,然后清空思绪做到物我两忘,他还真做不到。
期间孔武也去问过左若童自己应该怎么办。
但是得到的答案只有一句:
“无意之中有真意,这玄功也需在无意中取。”
孔武倒也不心急,只当是机缘还没到罢了。
他现在最重要的,是用这刚修出来的炁,来运转《易筋锻骨篇》增强自身底蕴。
孔武能感觉到这《九序心法》练出来的炁,要比《混元功》修炼出来的内力活跃很多,用来修炼《易筋断骨篇》的时间应该会比之前要快上不少。
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