“此处群山环绕、河流纵横、水丰土肥，适合牛羊繁衍、适合百姓生息、适合城池兴建。我遵从城隍旨意，在此筑伊犁城！”
嬴捷话音刚落，人群顿时欢声雷动，包括牛马驴骆驼等各种精怪也跟着嘶吼起来。
众人、兽精怪同时动手，平整土地、开凿沟渠，规划城池。
不过在此之前，先修筑起一个城隍庙。
比起姜国的城隍庙，伊犁城的庙无论占地面积还是建筑规模都大了不少。
庙的主体四四方方，长三丈三、宽三丈三、高也三丈三。
四周还有围墙。
墙体是夯土为主，其中夹杂着石块，或者其他小东碎西。
有些是死者随身佩戴的玉扳指、骨戒、牙雕、木雕等饰品，也有火化残留的牙齿、骨骼等结晶，还有戎人一路上捡拾的用来打弹弓的小石子。
从戎人故地出走时，一共是十六万余人，抵达伊犁时，只剩十三万两千人。
（出走时人数跟土尔扈特东归差不多，抵达的人数恰好是土尔扈特的两倍。我们历史上也有一群不远万里，付出惨重牺牲回归故土的同胞）
有很多人因为寒冷、疾病、体弱以及毒虫猛兽袭击等原因永远长眠在西行的路上。
幸运的人能就地安葬，入土为安，不幸的人被凶禽猛兽掳走，连尸体都找不到了。
想到这里，活下来的人都痛哭不已。
他们匍匐在城隍庙周围，手掌抚摸着墙壁，不断摩挲着墙壁中的凸起，更是将额头和面颊紧贴墙壁，告慰死去的族人。
此时的嬴捷，衣衫褴褛、披头散发、面色黧黑。
江南水土养人，西北的水土也很养人。
一个越养越稚嫩，看不出真实年龄，另一个越来越成熟，同样看不出真实年龄。
十几岁的嬴捷，此时胡子拉碴、眼窝深陷、满脸冻疮，整得跟三十岁的中年人似的。
他颤颤巍巍的立好牌位，摆好香炉，恭恭敬敬的上了三支香。
嬴捷身后是熊大和熊二。
两个家伙也人模狗样的盘着腿跪下，双掌合十做祈祷状。
看它们口型，不出意外的话，说的应该是“蜂蜜”。
野牛、野马、野驴、野骆驼之类的精怪也匍匐在地上，歪着脑袋看向城隍神像。
这脸盘、这身段、这衣着……咋越看越熟悉呢？
其他人……
跟随嬴捷从一同流放的老卒、马夫等人，以及戎人中的头人、族长等，也都根据身份、地位，跪倒在嬴捷身后，一直向屋外延伸。
嬴捷叩首，熊大、熊二等精怪跟着磕头。
身后的人也像麦浪一样额头触地。
“感谢城隍大人庇护我等！”
“感谢城隍大人庇护我等！”
香火一波波涌入城隍庙，幽暗的城隍庙一点点变得明亮起来。
嬴捷双臂张开，高举过顶，大声唱颂：
挞彼殷武，奋伐荆楚。
深入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。
岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。
不僭不滥，不敢怠遑。
命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。
是断是迁，方斫是虔。
松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
这是一篇歌颂殷王武丁神勇英武，兴师讨伐荆楚，成汤子孙功业建树，在荒蛮之地开辟新土的文章。
文章最后几句是砍伐参天的松柏，削枝刨皮制成方椽、楹柱，建成庙宇供神灵安寝。
嬴捷此时也差不多。
同样的披荆斩棘，同样的筚路蓝缕，同样的杀毒虫驱猛兽，同样的血染黄沙、骨埋荒野。
尤其现在，虽然没有砍伐树木，但也使用夯土的方式修筑了城隍庙，供奉城隍。
信仰虔诚、香火炽烈。
尤其万千意志聚焦的城隍神像，仿佛置身窑洞，承受烈火的烘烤，置身蒸笼，承受水汽熏染。
这种情形岳川从来没有遇到过。
之前卑梁—钟离百姓“自发”修筑河神庙的时候，同样香火鼎盛，引来天降功德。
但是那时候并没有蒸蒸日上的感觉。
在这种感受下，岳川眼前的视线都恍惚起来。
嬴捷以及众人的身形扭曲、荡漾，缓缓揉成一股。
眼睛、鼻子、嘴唇以及身体轮廓的线条全都消失不见，只剩下漆黑、棕黑、黄褐等色彩。
这些色彩交织渲染、层层堆叠，不断向远方延伸，最终一眼望不到尽头。
再看过去，就仿佛一条黄沙漫漫的道路，层峦叠嶂的山峰，涓涓流淌的江河。
这里是七河之地。
这里有河流、湖泊，有高山、险峰，有黄沙、黄土，现在又有了城、隍。
土地、山神、河神、城隍……
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