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第八十七章 剑道三境
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自从被火宅佛狱的太息公打的差点挂掉之后,李师道在养好伤之后,就在自己居住的小园里下苦功修炼武功。

《御尽万法根源智经》的效果远远超出世人的想像,随着李师道对这门功夫的越发钻研,智慧灵觉越发清明聪慧,对于《青璇宝鉴》的推演几乎是一天一个样子的进步,很快达到了他所能理解的层次的极限。剩下的就是查漏补缺,优化搭配。

功法完成的那一刻,他大大方方的拿着去见了戢武王,戢武王的武学境界比他高出太多,高屋建瓴之下,可以看到他看不到的缺点和遗漏。

对于李师道的请求,戢武王非常乐意提出自己的建议。真别说,武学境界差上一层,便是另一番天地,在李师道看来已经无可更改的《青璇宝鉴》硬是被她大刀阔斧的修改了一番,成书之后的武学就只有原本的三分之一没有动,还都在基础部分,可见李师道原本的推演还存在着许多错误。

李师道虽然觉得沮丧,但却并未太过在意,全心全意的放在修炼上。

在霹雳世界修炼一门上乘的武学,无疑是一件需要很长时间的繁琐单调的事情。根基与功体的扎实与否,关系着以后能否攀登武学巅峰,前期修炼尤为耗费时间。

功法的问题已经解决,剩下的就是习练招数,毕竟内功再强,也需要相称的发挥的渠道。所以李师道每日功行不辍,然后把精力放在了修炼配套的招数上。

李师道在大唐世界学到的武学招数不在少数,考虑到霹雳世界的层次,一些威力不怎么样的招数就彻底摒弃了,剩下的就是融合数种功夫之后的刀术与剑招。

刀术脱胎与宋缺的天刀,其实天刀的境界非常玄奥,讲究用志不分,乃凝于神,神凝始可意到,意到手随,才可言法,再从有法入无法之境,始懂用刀。神是心神,意是身意,每出一刀,全身随之,神意合一。

剑招是《慈航剑典》与《奕剑术》融合后的版本,仍是「剑气长江」、「剑主天地」、「剑灵寰宇」、「剑神无我」、「剑心通明」五招,分外强调“看破”,乃是以高明的眼力和丰富的战斗经验洞穿敌人招数之虚实,进而防守或者进攻的高明剑术。守时,以封对攻,攻时,动若雷霆。

另外,在这刀术与剑招之中,学自《炎阳奇功》以及《御尽万法根源智经》等武学典籍奥义也都融入其中,配和招数能够引动四周气流,加强威力。

至于《不死印法》的部分,则是融入了功体与根基之中,再有就是加强幻魔身法,令其显得越发神异不凡。

李师道本就极为精通这些招数,虽然经过改头换面的大整修,学习起来仍是进度飞快,刀术剑法很快就达到一个巅峰,进入“意发并进”的剑尊层次。

在霹雳这个大杂烩的世界里,登场人物繁多如星,先天高手多如尘埃。由于跨度实在太长,至今没有一种详细的体系能够科学的划分这些高手的等级,对于实力的高低也只有一些模糊的概念。

不过在剑道这个领域里,一些喜爱的道友就喜欢用一种模糊的定义去划分剑道高手的层次。

这种体系的出处是半驼废对中原剑圣叶小钗教导时提出来的。

由下及上,分别为“剑王”,“剑尊”,“剑圣”,三个不同层次的尊号。

所谓“剑王”,只要剑法超越平常的用剑者,就可以称是剑王,没什么内涵,没什么深度,可说是出虚入空,他们的目标,就是今天杀死张三就可以成名,明日除掉李四就可以无敌,如此而已,真是可悲的下级武夫。

他们的剑道层次,也只在最低级的“意前发后”,先想到,然后再进行,照理说事情应该是先想再做,可是武功就不同了,两名高手过招,等你想到才要发招之时,已经太迟了。所以这一阶段的剑者,是最下级的武夫而已。

所谓“剑尊”,是在“剑王”之上,全面的修改,他将精神用在剑术的深造以及个人的修养,但却还有某方面的缺失,以至于沉沦在世俗的纠缠之中。他们相配的剑道层次是“意发并进”,就是想的和做的同时进行,想要杀你,他的剑就已经在生出念头的时候刺中你的咽喉了。

最后就是“剑圣”,剑中之圣,剑术界的最高峰。此种境界的剑者已经进入“无心无我”的境界,不用意识思维,推理时的心灵状态,无心的境界,乃是一种极其明白,没有自我意识的状态,剑吾如一,吾即是剑,剑即是吾,

这一层次的剑者,境界乃是“无心”,也就是“发在意先”,还没有想,招数就已经发出,比起“意发并进”更高一层的境界。在霹雳这个高手如云的世界里,这种境界的剑者无一不是十分难缠的角色。

而在这些之上,还有一个而没有定论的境界,那就是有争论的“极发藏意”。即便是使用了足以毁天灭地级别的招数,心中也不会有一丝波澜。杀人时绝对不会产生杀意,任何探测对其都是无效。

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