九天天河之界，星光天界之上，有人停下了手中的笔，看向人间大地，自然也同样感受到了大贞着一股非同一般的兵家武运的气数。
计缘也没有任何掐算预测，仅仅是凭借心中的感觉，再次提起狼毫，往下界方向挥笔一撩，仿佛勾动这一股气数为墨，然后再次于天河之上书写文字，每一段文字落下，全都融入天界之碑内。
在写完一个篇章之后，计缘暂且停顿一下，然后再次开始书写，并且每一次下笔之前，笔尖都会遥遥点向下方，从诸多天地气数中勾出一缕化为墨水。
作为最看得清当今天地局势的人，在天地间开始处于一片动荡状态之中呃时候，计缘却并未游走各方，而是一边养伤，一边在天界弄墨，不断将自己的玄黄之气通过敕令之文书写在天界，仿佛要将自身的一切玄黄之气全都挥霍出去，这不光影响天界，也影响天地。
……
正所谓士农工商，在原本的人间各处自古都一直遵循着类似的民间地位排序，读书人算是属于或者靠近“士”这一层的，自古都极少会涉足后面几道的事情。
但自从天下人道开始百家争鸣之后，文武二道催生出越来越璀璨的文化和光辉，其中就有一种特殊的人出现，那便是墨家。
这世界自然没有计缘上辈子古代的墨子，出现墨家这个称谓，完全是如兵家、小说家之流一样，因为学说中心的某种特性而产生的名词，那便是能工巧匠善用惯用的墨斗。
墨斗代表着工匠的智慧，代表着自古人间器物之道的传承，墨家有多重手段可以测物，但尊人道历史，敬重人间奇淫技巧，以墨代称，同时也彰显自己一样是饱学之士，一样满腹经纶。
但墨家和正统读书人不同，不光是学文，还将大量精力放在一些工匠技巧上，无视自古以来的阶级鄙视，更是想各种修行之人请教一些术法神通上的事情，以墨者的身份，只要是有助提升己道之中，那包括但不限于机关之法的事物，不论是文是武，是仙法是器法，全都有所涉足。
换而言之，有用的都学，但墨者不担心自己会杂而不精，因为他们所学所用都有一个极大的前提目标，那就是为己道铺路，从诸多学派和法门中选择一处处落脚之地，踏出自己的路。
墨者不断的整理归纳自己的中心思想，不断吸纳志同道合的有识之士，也可望能摸出自己的道，能出现文武二圣一般的人物，机关术不过是墨家如今最具代表的一种本事。
而正因为机关术，也让墨家开始在云洲这种文武之道孕育之地崭露头角，更是让大贞官方继天下儒家和兵家之后，第三个鼎力支持的大家学派，其发展也愈发蓬勃向上，尤以朝廷工部和司天监最为活跃。
大贞水师远征齐凉，所携大贞武卒固然威名赫赫，可大贞水师的机关战船同样声名远扬，以人间重器，甚至被修行界认可为一种人道法宝，令所有墨家学者和大贞朝廷振奋的同时，也让大贞民众以及军人振奋。
在大贞以及周边地区，最为忙碌的有两件事，一是征兵练兵之事，第二件就是让墨家不断完善和建造机关战船，整个大贞的能工巧匠同样被不断征召，在为数不多的墨者和一些仙师带领下忙碌起来。
本来人间百家争鸣，并且百家也逐渐诞生类似修行的至道之心，可如今天下各方的人间都开始乱了起来，只是百家争鸣的盛况看似在这乱世之中受到袭扰，但何尝不是一次对各家各道的考验，逼迫各家不得不在危机中进取，而墨家、兵家，不过是一个小小的缩影。
只可惜这种缩影或有影响，却暂无扭转乾坤之力，在天地量劫面前，能够守住故土安宁的地方太少了，或死于妖魔灾祸，或一起化为妖魔灾祸，众生之难如苦海难测。
天下的种种变化，其程度之剧烈，时间之短暂，让天地之间的平衡再也维持不住，也让天下正修都始料未及。
有的不论仙、妖、精、佛等修行之辈，有很多不过是在才从闭关修行之中出关，这天下就已经在他们感应中大变了模样。
方台巍眉山处，自吞天兽突破完并被巍眉宗一众接回了山门之中，巍眉宗山门就再也没有打开过，而今是这些年来头一次有巍眉宗修士出山，盖因为巍眉山也出现了各种异动。
正如很多修行宗门所处的位置一样，一山之中不容二主，因为巍眉宗的存在，巍峨的巍眉山同样没有山神，或者说没有能修出一个能让巍眉宗认可的山神，山中一切自然也是巍眉宗管。
巍眉宗可以不理会其他一切地方，但巍眉山却不能不管。
山门一开，就有不少巍眉宗弟子或踏云或御风而出，分几个方向巡视巍眉山。
江雪凌带着周纤和几位弟子踏着云贴近云山各峰移动，能见到山中妖气不知道比以前强了多少，更是能看出一些妖气的路径早已经出山，去往了远方，天地之间的气数也仿佛再也没有了以往那种天道的循环之气。
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