卓素走着,老远就看到了一身白衣的毕安,她给自己鼓了鼓气,走了过去。
“好久不见,你是想躲着我吗?”毕安似笑非笑的看着卓素。
卓素赶忙摇了摇头,赶忙否认。“我想问一下,上次你给我的究竟是什么?就是画着奇奇怪怪的动物那个图”卓素犹犹豫豫的问道。
毕安有些想笑,现在的学生都那么无知吗?居然称那位为奇奇怪怪的动物,很是缺乏常识啊。他看了看卓素,比起前生,外貌仍旧,才华可真是天差地别。
“你知道龙吗?”毕安问道,这可是最简单的问题了。
“那不是传说中的动物吗?难道那个图画的是龙?和描述的好像不太一样啊”卓素回忆了记忆中龙的形象,与那图案是有几分相似,但还是区别很大的。
“当然不是龙,不过他们俩个很有联系。那张图上画的是龙的八子负屃”毕安回道,他看了看卓素仍是一副迷茫的样子,看来自己还得从头讲起,原本是想着镇域鬼的事情,没想到却开始给卓素普及开了知识,毕安慢慢的说道:
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙。
其中九子分别为长子囚牛,喜音乐,立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦,样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔。
四子蒲牢,形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。
五子狻猊,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。
七子狴犴,形状为虎,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义,能明是非,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
八子负屃,身似龙,身为龟,雅好斯文。
九子鸱尾,鱼形的龙,象征和平。可以带给人好运以及事情顺利。
卓素听了入迷,又问道:“我还不知道,原来关于龙还有这些。你说图上画的是八字负屃这个和徐志宇突然写出诗作有什么关系吗?他肯定是写不出来的。”那日徐志宇给她看诗作,她甚至凭借徐志宇是写不出那样的作品的,徐志宇又问了图的事情,她就更不好回答。
毕安白了卓素一眼,那可都是范无写出来的作品。徐志宇那个草包怎能与之相提并论,。他咳了咳紧接着说道:“龙之九子,威力不同。以黄木为纸载之,便能有相应的能力。我当初给你的是八子负屃,那负屃喜好斯文,徐志宇便写出了诗作。”
卓素恍然大悟,虽然这一切都很荒诞。但是事实摆在眼前,她也不得不信。可是想了想今天听到成目所说的消息,徐志宇不能参加征文赛,她便叹了口气:“写的好有什么用?还是不能参赛。”
毕安听到后,心一动。讲了这么多,终于说道重点了。他掏出一张纸说道:“之前是我考虑不周,光顾着想诗作。这个是鸱尾,有了它徐志宇必能成功。”
卓素欣喜的接着纸,有了这个徐志宇肯定会开心的。她满脑子的徐志宇,彻底放下了对毕安的戒备。
在旁人看来,年轻的少女和青年在路上相谈甚欢。谁能想到,看似普通的他们一个是满心诡计的白无常,另一个则是转世的祸国貂蝉。
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