白云观祖祠,也就是柴房后门的一座小棚子里,有一副对联。
『性』要自悟,命需师传。
也就是说,白云观神法,是一门极讲究悟『性』的法门。
这悟『性』,跟你的根骨软硬,『性』格坚强与否,是没多大关系的。
跟天地元气有没有复苏,也没啥关系。
得了正统道士记忆的李达,了解到某个常识,天地元气,或者说天地灵气,其实压根不是一个词;或者说,在道家的说法中,是没有这种概念的。
元气,亦称‘原气’,是指人体维持组织、器官生理的基本物质与活动能力,在胚胎时期形成,藏于肾中,与命门有着密切关系。
《难经·三十六难》:‘命门者,……原气之所系也。’
很简单的例子,元气满满,元气十足这类成语,对象肯定是人,而不是老天爷。
所以,元气复苏,从道家观点中,其实是不成立的。
怎么说呢
其实
老天爷,
没你们想象的
那么嗨。
老话说的好,
三分归元气,七分靠打拼。
能否修行有成,主要看你的方式方法和方向。
跟天地其实是没啥关系的。
总而言之,白云观神法,就是这么一门学科。
按照这门学科的观点,人在婴儿时期,混混沌沌,对外界世界毫无认识,大脑完全处于无知状态,只能支配着婴儿的生命活动,此时的精神状态叫做‘元神’。
随着婴儿的不断成长,大脑不断分工,除了支配生命活动外,有了记忆、思维、分析等能力。
无识无知的精神状态被有知有识的精神状态取代,而这种精神状态,叫做‘识神’。
而修炼观神法,最重要的一步,就是大脑要由‘天下大『乱』’重新转为无为而治,除暴君,立人君。
用文科的说法,是重新回想起,你当年在婴儿时期表达的思想感情。
别忘了,李达穿越不足十天。
他的巅峰期还没过。
所以,在本体的记忆中,这种感悟、感觉,很快被他回想出来。
就像是经历十年的勤学苦读,道书中的咸涩难懂之处,豁然开朗,一点光亮破开天际。
全身上下所有『毛』孔都在随之而颤,随之而松。
万念纷飞、幻想交织、无时安静,一扫而光。
修道为什么叫修仙。
身体仿佛飘浮在空中,上不着天,下不落地,无思无虑,无忧无惧。
这种感觉,就叫仙。
李达再次睁开了眼,居然过了一夜,天『色』拂晓,伸了个懒腰,心情舒畅,『摸』了『摸』脸,干干净净,耳屎都没有。
睡了一夜,
眼一闭一睁,六个时辰就过去了。
似乎只要自己心想,便能重新回到那种状态。
这不是炼气一层,这是白云观神法的最高境界。
也就是说,出道即巅峰。
“师兄,洗脸了。”
李达看了看铜盆,除了水和『毛』巾外,依旧没有牙刷、精盐。
他也难得计较了,简单抹了把脸,漱了漱口,转头道:“你跟师父说一声,今日下山教化众生。”
“可是师兄你的病,”猴腮脸小心翼翼的道,他的态度较之昨日,更加的尊敬。
或者说,恐惧。
“不是跟你说了,病已经越来越好了。”
“可是——”
“昨日只是例外,还有半个月就是除夕,家家户户都有余粮,此时不度化众生,更待何时?”
李达知道,这不是一个合适的理由,但是,这是一个好的借口,他相信,自己那个贪财的师父会答应的。
果然,曹道长传来口信,一旦感觉不对劲,立刻回山,或者,往人少的地方跑。
反正这病,最多也就持续一柱香,昨天那半个时辰是例外。
不过曹道长不知道的是,半个时辰才是常态,时间越来越短的原因,是李达主动切换状态,造成的假象。
其实,从昨天开始,病症,越来越严重了。
出了门,唯一一个帮工,柱子憨厚的朝自己笑了笑,指了指手上斧头、竹筐,看样子是要去劈柴。
李达点了点头,没有言语。
白云观不是什么大庙,脚下这座山更不是什么名山,每个月来上山拜神许愿的,也就那么两三号人。
而且不是每个人都像黄老太那么壕的。
所以,下山创收,就成了主要的生活来源。
我们道士不像和尚那么臭不要脸,空手套白狼,我们玩的比较高级,叫度化众生。
用人话说,兜卖符水、夹桃符等保健品。
道门的伟大前辈,大贤良师张角也干过这事,不过人只送不卖,借此赚取大量民心。
得益于李达前身的名声,上门推销保健品没被人打出来。
看着面黄肌瘦的老农郑重其事的朝自己鞠躬,花上十几文,买了张成本几乎为零的桃符,李达头一次生出一种罪恶感。
不过这种罪恶感一闪而逝。
重生一次,他不大想做道德模范、社会楷模,他想活的尽可能舒服一点。
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