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1840印第安重生

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第167章 【梅奥医生】
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马哨当然知晓道尔顿,原子论的提出者,着名的化学家,也可以说是物理学家,毕竟无论物理还是化学,都会大量涉及原子论。

道尔顿还是个色盲,是他发现了这种疾病并使自己成为第一个确诊者。

他生前留下遗愿,希望去世后把眼睛交给他人研究,以验证他的猜想——他眼睛的水样液可能是蓝色的。

当然道尔顿错了,几年前他去世不久,人们就知道了这点。色盲的根源不是这个。

不过为了纪念道尔顿,人们还是做了很多,比如有首歌就唱过“蓝脸的道尔顿盗御马”……好吧,这其实是个段子。

道尔顿十二岁就开始当老师,有许多学生。尽管如此,得知梅奥做过道尔顿的学生,马哨仍不免感到惊讶。

“你既然是道尔顿的学生,我想你应该很了解他的原子论。”马哨说。

梅奥依旧惊讶:“你也知道原子论?”

听他这么说,房间里的印第安人纷纷表现出不满。

树枝直接说道:“梅奥,我告诉过你,我们的大酋长是世界上最伟大的科学家,怎么可能不知道原子论,连我都知道原子论。”

另一个印第安人也道:“在眠熊城,原子论是数理进修班的课程之一。甚至小学也提到过。”

“抱歉,我只是……”梅奥一滞。

身边的印第安人当然不止一次和他吹嘘过阿帕奇的大酋长,但他并没有当真。

他承认,这里的印第安人确实与众不同,非常与众不同,比东部最发达的印第安人还要令人惊讶。

当其他印第安人在花高价买酒的时候,这里的印第安人却在花高价雇佣医生、工匠,十分主动地和白人学习交流。

不仅如此,这里的一些印第安人还异常的开化,有着丰富的常识和见解。

特别是他在这家医院的同事们和上司,学识甚至超过多数白人,而且几乎发明了乙醚麻醉术——据他所知,早在莫顿公开乙醚麻醉术之前,这些印第安萨满就开始进行尝试了。

这些异常开化的印第安人背后,有一位非同寻常的大酋长不算什么离谱的事。

但像“世界上最伟大的科学家”这种话,跟“我比牛顿还牛逼”有什么区别,怎么听都是吹牛,而且太离谱、太无耻了。

哪怕是他的老师约翰·道尔顿,也绝不会乐意听到这样的夸赞,简直是充满恶意的捧杀。

这不仅不会让梅奥信以为真,反而让梅奥怀疑阿帕奇的大酋长是个虚荣的家伙,以致于人们都爱吹捧他。

“没关系,树枝。”马哨笑了笑,“我理解大多数白人对我们的印象,用事实破除这种印象恰恰是我们的使命。”

停顿了一下:“另外……别再说我是世界上最伟大的科学家了。”

树枝:“我想这是事实。”

马哨:“也许吧。但在得到充分的证明之前,这样强烈的称赞并不会为我带来荣誉。”

“是,我明白了,大酋长。”树枝说。

马哨重新看向梅奥:“梅奥医生,让我们来谈谈原子论吧。”

梅奥有点懵,当马哨以一种奇怪的娴熟语气说出这句话的时候,他莫名有种要参加考试的感觉。

他说道:“好,不过……要谈些什么?”

“就谈谈倍比定律。”马哨想了下,说道。

原子论古已有之。

许多古文明的哲学家都有类似的观点,即认为万物都由一些不可再分的基本微粒构成,古希腊的德谟克利特便是其中代表。

但古老、朴素的原子论说好听点叫哲学,说难听点就是幻想,一个聪明且好奇心旺盛的孩童也完全可以产生类似的思考。

直到约翰·道尔顿,原子论才开始脱胎换骨,具备了科学的特征。

当然,道尔顿的理论依然粗糙,在后世看来谬误很多,甚至搞错了一些化学式。

原子论从哲学变成科学,倍比定律正是一个关键。

行家一出手,便知有没有。

马哨开口就直指道尔顿原子论的核心,让梅奥意识到,接下来的可能真是一场考试。

这位印第安大酋长确实了解原子论,而且还不是一般的了解。

马哨确实有考较梅奥的意思,他想看看这个半路出家的医生,到底从道尔顿那里学来了多少。

不过这对他自己来说也是一个考验。

他对基本粒子的理解是二十一世纪物理专业本科生的水平,超出时代太多。

所以他需要把自己的思路限制在道尔顿的原子论,最多超前个三五十年,不能时不时蹦出“夸克”、“电子云”之类的概念。

这并不容易,因为这些东西对他来说早就深入骨髓,是最基本的常识和习惯,就像北京话里的儿化音。

事实上,马哨已经干过这种事,不过迄今为止,他还没有接触过对物理了解较深的白人,因此没人能意识到问题。

这位梅奥医生则不同,好歹也当过道尔顿的学生,马哨必须认真一些对待。

两人谈起了原子论,从倍比定律开始,然后说到气体反应体积简比定律、阿伏伽德罗假说……

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